短文两篇课件（初二语文上册第二课《短文》教案）

本文目录

• 初二语文上册第二课《短文》教案
• 《夸父逐日》和《共工怒触不周山》的课件

初二语文上册第二课《短文》教案

【教学构想】

《走，看云去》是一篇托物咏志的抒情散文，在教学中要注意以下3个问题，鄂教版八年级语文上册教案全集第二课《短文两篇》。

1．品味语言。

对语言的品味不仅要引导学生感悟词语本身的意思，更要引导学生揣摩词语在具体语言环境中的深层含义，在教学中我采用的方法是：初读感受——品读领悟，让学生在读中去感知，在读中去品味。

2．体会思想感情。

通过对语言的品味，让学生体会情感，揣摩作品内涵，引导学生联系自己的生活实际，树立积极向上的人生态度。

3．自主、合作、探究的学习方式。

在整个教学过程中要充分强调自主阅读，合作交流，质疑探究。在学习的过程中，分小组进行讨论，充分发挥每名学生的自主性。然后，教师再引导学生进行组与组之间的交流合作，使探讨的问题更深入，更有代表性。最后再引导学生进行归纳总结。

【教学设计】

1．根据理解，有感情地朗读课文。

2．品味重点词句在文中的意义。

3．理解短文的内容，领悟作品的内涵，树立正确的人生态度。

4．学会合作、交流，在阅读中体会阅读的方法，提高阅读的能力。

重点：在读的基础上，品味重点词句在文中的含义。引导学生感悟并珍重人生的“第一次”。

难点：在自主阅读，分组合作、交流的基础上，领悟文章的内涵，树立正确的人生态度。

两课时

1．由多媒体课件创设情境，老师配乐朗诵，激发学生的情感。

2．生生对话，师生对话，共同探讨。通过合作、交流，将学生对文章的理解引向深入。

第一课时

一、感知

1．看一看：

放多媒体课件，让学生观看丰富多彩、变化多姿的云彩，通过视角的感受调动学生学习的情趣。看完后，请学生用优美的词浯描述所见到的景象?

(设计此环节的目的是创设情境，用美丽的画面去感染学生，激发学生的情感体验，然后，组织学生用自己的语言再现所见到的景象，既是对学生口头表达能力的锻炼，也是为下面的语言品味蓄势，初中二年级语文教案《鄂教版八年级语文上册教案全集第二课《短文两篇》》。)

学情估计：用语言描述云的画面时，教师可以同学生一起进行，若有少数地方用词不准，师生可以共同交流、探讨，借此营造一个共同交流的氛围。

2．读一读：

在轻音乐伴奏下，教师有感情地范读课文。然后让学生有感情地读一读，并找出自己喜欢的段落。

二、领悟

3．品一品：

①选择自己最喜欢的段落，说说喜欢的理由，小组之间合作、交流。

要求：找出自己喜欢的段落或语句，在四人小组内交流，读一读，品一品，说一说自己喜欢的理由，若有意见，小组内解答不了，提出来全班共同讨论。

②组与组之间的合作与交流，教师适时予以点拨。

学情估计：

①学生们提出的`问题可能过散，教师对学生提出的问题要进行引导与归纳，使学生的提问更典型、更有探讨价值；

②只能泛泛地说某个词或某个句子的好，具体的品味还不会。

③品味语言脱离具体的语言环境，随意地拼凑一气。

应对办法：

①对词或句子的品析可以从修辞、情态或含义等角度人手，如果学生还不能领会，教师可以示范。如“沿一路柳丝轻拂的长堤，我们潇洒地逃出喧闹的城市”。句中的“潇洒”一词就写出了我们追逐大自然的风度，暗示了我们融人大自然的快乐的心情。其中的“逃”字是指我们尽快的、义无反顾的动作，表达出对喧闹城市的厌烦和无奈，同时也透射出了我们的渴望、追求与青春的冲动。

②学生如果脱离了具体的语言环境，教师可以礼貌地提醒他将语句放入具体的文段里去，结合上下文的意思来揣摩。

(本环节是重点，教师应引导学生用自主、合作方式学习，培养他们自主学习的意识，同时教师的引导与指点也非常重要，教师要适当地进行指导、点评、补充与归纳，这里要充分发挥教师的主导作用。)

指导提示：

①“生命美丽地活在大自然的风景里”。美丽在这里是什么意思?

提示：健康，富有朝气的意思。

②“懒散的慵倦不属于我们，发霉的记忆不属于我们，畸变的生活不属于我们，虚假的面具不属于我们。”属于我们的是什么?

提示：勤奋、向上、健康、真诚。

③“躺不住那就起来吧!尽兴地唱或者欢乐地跳!太阳为我们打着金色的追光。”为什么躺不住呢?(太高兴)为什么太阳会为我们打着金色的追光?

提示：暗示太阳不再是太阳，太阳好像和我们一样，景和人融合于一体。

④“我们是云!一朵一朵活生生水灵灵的云!一朵一朵飘在春天里映着阳光的云!一朵一朵永远年轻永远充满活力的云!”这句话表达作者怎样的一种情感?

提示：写出了云“活生生”、“水灵灵”、“充满活力”的特点，作者从看云到宣称自己是云，表达了自己对云的喜爱。抒发了自己豪迈的情怀。

⑤“有了一种追寻的勇气，生命便永远年轻；有了一颗年轻的心灵，生活便永远鲜嫩!”这句话仅仅是赞美云吗?清联系全文谈谈自己的理解。

学情估计：上述④⑤两个句子学生若不能提出，教师也应引导学生在精读第lO、11自然段的基础上，通过找重点句的方式将上述两个句子找出来，然后再加以引导。

2．想一想：④⑤两句实质是写什么?请联系全文，谈谈你的理解。

a.文“我们是云”可以看出这里写的是我们少男少女们，由“生命便永远年轻”、“生活便永远鲜嫩”进一步地证明作者是借“云”写“少男少女”的情怀。

b.借“云”表达少男少女的什么情怀呢?追溯上文，可以看出是一种“活生生”的、“永远年轻永远充满活力”的情怀，紧扣②句。可以看出是抒发少男少女的有了追寻，生命便年轻，生活便鲜嫩的豪迈情怀。通读全文知道“有追寻的勇气”，“有一颗年轻的心灵”既是作者对云的赞美，更是作者对有活力有追求的少男少女们的赞美，“生命便永远年轻”，“生活便永远鲜嫩”既是对现

《夸父逐日》和《共工怒触不周山》的课件

　　《短文两篇》　　【教学目标 】　　1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。　　2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。　　3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。　　4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。　　【重点难点】　　1．对课文内容的理解、诵读及背诵。　　2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。　　【教学设想】　　1．教学这两篇短文，要注重诵读。　　2．教学时数：2课时　　【教学设计】　　一、新课导入　　1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。　　一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。　　中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。　　今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。　　2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。　　3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。　　二、课文感知　　《夸父逐日》　　1．词语积累　　逐走（跑） 饮于河（到）（黄河） 欲得饮：想要 饮于河：黄河 大泽：大湖　　未至（到达） 道渴而死（表修饰） 弃其杖（他的） 化为邓林（桃林）　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。　　2．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？　　逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林　　3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？　　①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（）；　　②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。　　4． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?　　夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。　　5． 你对夸父这一神话人物的认识。　　不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神……　　★★成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。　　6． 这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。　　7．阅读《精卫填海》　　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 ——《山海经 ·北山经》　　★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。　　表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。　　8．课堂小结　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。　　《共工怒触不周山》　　1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。　　★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。　　★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。　　这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。　　2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。　　从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。　　3．感知课文　　★共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。　　★经过：败后怒触不周　　★ 结果：日月星辰移位　　4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？　　★“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。　　★《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。　　5．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？　　正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。　　反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果　　6．夸父和共工共同的特点是什么？　　①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。　　②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。　　③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。　　7．课堂小结：　　本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。　　远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。　　三、拓展训练：　　1．余光中的诗　　夸 父　　为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。　　也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。　　与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，　　迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？　　壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，　　既然是追不上了，就撞上！　　★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）　　2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。　　逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。　　3．精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。　　我们还可以这样思考……　　（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。　　我们还可以这样思考……　　五、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？　　解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。　　解释二：月神　　台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。　　解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神　　①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。　　②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北　　神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。　　解释四：水神　　吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。　　《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。