请教《创世纪》第一章中的疑惑：1:26？创世纪22章20节这事以后啥意思

本文目录

• 请教《创世纪》第一章中的疑惑：1:26
• 创世纪22章20节这事以后啥意思
• 请教关于《创世纪》第一章的疑惑
• 创世纪真的吗
• 创世纪二章七节神造人与天地万物有什么区别呢

请教《创世纪》第一章中的疑惑：1:26

【1 既然神说是“我们”，那么上帝（耶和华）并不是唯一的神？】暗示了三位一体的真理，神学中有个三一论，讲的就是圣经中的上帝（神），神是三而一的神，圣父（耶和华）圣子（耶稣）圣灵（保惠师）都是上帝（神），圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，但不是三位神，还是一位神，这位神，就是这三而一的神。

创世纪22章20节这事以后啥意思

感谢神！创世记22:20节：这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，“这事以后”，根据上下文可知是亚伯拉罕献以撒的事情之后。在22：1-19节，神要亚伯拉罕献上他的独生爱子以撒。表面上看，是神向亚伯拉罕索取，要他一百岁上才生的儿子作为祭物献祭。是神缺乏吗？是神残忍吗？是神要人凭着好行为蒙恩吗？看起来好像是哦，但其实不是！有没有发现以撒自己背着献祭用的柴火往摩利亚的山上去，隐约看到了耶稣背着十字架往各各他去？结果神杀了以撒吗？没有！神为他预备了祭物——公羊（创22：13），就是耶稣，代替了亚伯拉罕的儿子以撒！这里不是神要按人的行为赐福给人，而是显明神救人的奥秘——替罪羔羊！神的意思是：亚伯拉罕，你的独生子你爱吗？我也爱我的独生子耶稣，但是我要以他为祭物，让他替罪人去死、去担罪！哇！原来这是福音！这是神在永恒中的旨意！当年耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“ 耶和华说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 ”今天我们也可以欢呼说：“天父，我感谢你！因为你没有将你的独生爱子耶稣基督留下不给我，为我做成了救恩，我们今天可以称呼你为阿爸、父！” 哈利路亚！

请教关于《创世纪》第一章的疑惑

　　1 起初上帝创造天地。　　　　起初。这个词汇告诉我们，人间的一切事物都有起点。只有坐在宝座上超越时间的至高上帝是无始无终的。圣经第一个词汇就在人间一切暂时有限的事物与上帝永恒无限的事物之间作出明显的区别。这个词汇告诉我们人类的局限性，并向我们指出永远不变的主，他的年数没有穷尽（来1:10-12；诗90:2,10）。我们有限的思维若不思考上帝，就无法思考“起初的事”，因为他“是元始”（西1:18；参约1:1-3）。智慧以及一切良善的事物，都起源于他（诗111:10；雅1:17）。如果我们想在自己身上恢复创造主的形象，我们的生活和一切的计划都必须在他里面有一个新的开始（创1:26,27；参约3:5；约壹3:1-3）。我们有权享受这样一个可靠的保证，就是“那在”我们“心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1:6）。他是“我们信心创始成终的”（来12:2）。让我们永远不要忘记在“起初上帝”这几个词汇中蕴涵着的庄严事实。　　圣经的头一节经文提出了一个尖锐的问题，一个在相信圣经的基督徒与怀疑派、无神论者、及各种形式的唯物论者之间年久日长的争端。后者试图以不同的方式和不同程度地不用上帝来解释宇宙。他们认为物质能量是永恒的。如果事实真是如此的话，如果物质具有进化的能力，先形成最简单的生命体，然后变得更加复杂，直到变成人类的话，那么上帝的存在的确是不必要的。　　《创世记》1:1节确认上帝是在万有之先，并且是使万有产生的唯一根源。这节经文是对物质世界所有正确理解的基础。这里为我们揭示了一个重要的真理，就是“上帝创造我们的世界，并未凭借原已存在的物质”（证八258页）。　　这是最好的圣经开场白。从一开始，读者便被领到一位无所不能的大能者面前，一位具有位格、意志和宗旨的上帝。他存在于万有之先，因此也不需要依靠任何事物。他施行其神圣的意志“创造天地”。　　上帝创造。“创造”的希伯来文的bara’，以在此所采用的词形，专指上帝的作为，从来不指人的作为。上帝创造“风”（摩4:13），“清洁的心”（诗51:10），“新天新地”（赛65:17）。而希伯来词`asah“造”、yasar“形成”及其他的词汇通常（但不是绝对）与人类的活动有关，暗示着物质的事先存在。这三个词汇都被用来描述人的被造。圣经最初的几个字指明创造是带有上帝亲自做工的印记的。圣经一开篇就使读者与上帝相识，世上一切有生命与无生命的物体都是因他而存在的（见来11:3）。这里所提到的“地”显然不是指的旱地，而是指的我们的整个星球，因为旱地是到了第三日才与水分开的。　　2 地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。　　空虚混沌。更准确的说是“荒芜空虚”，tohu wabohu。这强调的是一种荒芜而空旷的状态，没有暗示地球曾经是完美的，而后来变得荒凉的意思。　　当tohu wabohu在其他经文中同时出现时，如赛34:11；耶4:23，似乎是引用了这节经文，而单单tohu一词则常用作虚无的同义词（赛40:17,23；49:4）。《约伯记》26:7节显明了此词的准确含义。此节经文的下半句说上帝“将大地悬在虚空”，而前半句正好与此形成排比句“他将北极铺在tuho”。《约伯记》的这节经文阐明了创1:2节中tuho的含义。在创1:2节中，此词tuho与同义词bohu说明，地是无形的和无生命的。其各种成分相互混杂，是毫无秩序和生气的。　　渊面黑暗。“渊”一词的词根是“咆哮”、“狂怒”，经常用来指急流，巨浪或洪水，引申为大海的深渊（诗42:7；出15:5；申8:7；伯28:14；38:16）。“渊”是一个古老的词汇，在这里好象是一个专有名词。巴比伦人几百年来对真实的创造故事保留了一些模糊不清的记忆。事实上他们将此词（tehom）人格化，用在他们神话中的一位神祗提亚玛特（Tiamat）身上。他们相信地球是从其尸体中被创造出来的。圣经的记载说示，最初地上并没有亮光，地表物质处于液态，因为“渊面”与本节中的“水面”是平行的。　　上帝的灵运行。“灵”，ruach。根据圣经的用法，上帝的灵就是圣灵，神格中的第三位。从这里开始，在整本圣经中，上帝的灵便在一切的创造活动中作为上帝的神圣代表，不论是地球的创造还是大自然、教会、新生命、或新人的创造。见第26节的注释中对于基督与创造之关系的解说。　　“运行”原文是merachepheth，不能直接译为“孵”，虽然此词在叙利亚语（一种后圣经时期的亚兰语方言）中具有这种含义。此词在旧约圣经的其他地方只出现过两次。在耶23:9节为“发颤”，而在申32:11节中被用来描绘鹰在雏鹰之上两翅扇展。老鹰不是孵活着的雏鹰而是警惕地在它们上面盘旋保护。　　上帝之灵的工作一定与将要发生的事，就是变混乱为有序的工作有某关。上帝的灵已经出现，待命行动。圣灵一直都在做着这一工作。这位神圣的代表一直都在协助创造和救赎的工作，责备并稳定任性的心，安慰忧伤的人，并将信徒的祷告以一种能被上帝所悦纳的形式呈现在上帝的面前。

创世纪真的吗

以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”科学告诉我们，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。《创世纪》与科学完全符合。（二）《创世纪》说：神在第一阶段（天）造光，把昼夜分开现代科学告诉我们，当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。《创世纪》与科学完全符合。（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。《创世纪》与科学完全符合。（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。现代科学告诉我们，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。《创世纪》与科学完全符合。（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。《创世纪》与科学完全符合。令人奇怪的是：（一）人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。（二）地壳初形成时，是很圆的，整个地面浸在一千多米的水下，以后由于地壳运动，部分地面上升，露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动，说：“神把天下的水聚在一起，使旱地露出水面”。以上两点说明《创世纪》不是人的作品，而是神借人手写成的作品。

创世纪二章七节神造人与天地万物有什么区别呢

感谢神！创世纪2：7节：耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。结合创世纪1:27节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”，表明神造人“照着自己的形象”是赐给人的灵，这个灵具有神的性情，具有永恒性。这个永恒性，不是地上金钱物质能满足的，唯有神（基督）自己才能满足。但造其他的天地万物，包括动物、植物、天使，神都没有按自己的形象样式（吹气、灵）造（创1：20-25），动物只有魂（本能）而没有灵，所以动物没有追求永恒的意识。这就是造人和造天地万物的不同。愿神祝福你，阿们！