叔本华存在的意义？请问一下叔本华是谁

本文目录

• 叔本华存在的意义
• 请问一下叔本华是谁
• 叔本华的哲学
• 哲学的故事---叔本华
• 叔本华经典语录
• 叔本华的名言名句
• 叔本华名句
• 叔本华名言
• 叔本华最经典的名言
• 叔本华的名言

叔本华存在的意义

叔本华意志哲学的人学意义在于率先提出人的价值和意义问题，促使尼采等现代哲学家继续对此进行深入的探索。
在西方哲学史上，叔本华创立的意志哲学可以说是继文艺复兴和近代启蒙之后人的又一次觉醒。叔本华提出意志是自在之物，彻底抛弃了康德的基督教神学残余，使人获得了真正的独立。
叔本华在使人从传统基督教对人的压迫中解放出来的同时却陷入了悲观主义和虚无主义，他的意志哲学中充斥着关于人的生存的焦虑、恐惧和绝望。

请问一下叔本华是谁

德国著名哲学家。

亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。

是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

哲学思想

叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

叔本华指出：康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。

康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。

叔本华的哲学

叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性悲观主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人，他认为生命意志是主宰世界运作的力量。

他的名言：要么孤独，要么庸俗，为世人所熟知。

叔本华的非理性悲观主义思想有时被解释为受他的家庭因素影响而造成的。他的父亲易怒而忧郁，母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来探讨的。

1809年，叔本华进入哥廷根大学攻读医学，他的兴趣却在哲学。

在这里他认识了他哲学的启蒙老师费希特。费希特指导他从柏拉图、康德和印度哲学学起，叔本华称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。

1811年他转到了柏林学习，后来拿破仑军队进驻柏林，他逃离了柏林，躲在一个小村庄里苦心写作他的博士毕业论文《论充足理由律的四重根》。

任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物。它的四种不同表现形式分别是：因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。

博士论文赢得了歌德的注意，叔本华同歌德相识，两人开始钻研色彩理论，后来由于两人看法不一致而分道扬镳。叔本华写出了《论视觉与色彩》。

歌德发现叔本华有悲观主义倾向，告诫他说： 如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

此时叔本华也不赞同他的老师费希特和黑格尔代表的思辨哲学。

而对古印度哲学非常感兴趣，印度教、佛教，摩耶，世界是一种幻象，感官是一种幻象，欲望的存在让人们痛苦，人生有病老痛死四大苦。

叔本华此时的哲学思想飞跃成长，在理智的孤独中完成了他的哲学代表作《作为意志和表象的世界》，它将东西方思想融合在一起，是叔本华一生哲学的精华，此时叔本华年仅30岁，这个忧郁的哲学天才完成了他一生最为重要的哲学著作，后期的写作，不过是对这本书观点的解释和延伸。

表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志是世界的本质，人的全部活动都受生存意志的支配。

而意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

也就是说，人被欲求痛苦着，世界无法摆脱其痛苦的本质，世人皆苦。

叔本华提出以禁欲主义的方式来摆脱痛苦的可能，却又强调禁欲本身就是一种苦行。

他的父亲死于自杀，叔本华不赞同自杀，因为自杀行为正是肯定了意志本身的显现，人们可以把痛苦转向艺术。

他对死亡也不持畏惧态度，他认为死亡并非什么不好的事情， 人类的出生和死亡都有其内在的原因，而一切事物的变化都只在于表象之间。出生只是从前一状态转变而来的，所以不是一种无的状态。同样，死亡也不是归于无，而只是以另外一种状态存在于表象世界中。

他对他的代表作《作为意志和表象的世界》的出版期望甚高。但是销量却让他大失所望，这和他的预想大相径庭，人们根本不接受他的思想。

叔本华这么评价他的这本书： 不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我 。他觉得全世界都不理解他，他的哲学属于未来。

但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，他与当时大名鼎鼎的黑格尔的讲课PK事件，成了笑谈。在叔本华看来真正智慧的人得不到人们的赏识。

在大学里受挫之后，叔本华郁郁寡欢，移居意大利，后又返回德国。

几年后柏林爆发瘟疫，黑格尔去世了，叔本华终于没有了竞争对手，但是他带着对死亡的恐惧逃到了法兰克福，在这里他度过了他人生最后的25年。

此时他似乎销声匿迹，很少有作品发布。

1841年，他出版了《论意志的自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集，第一篇获得了挪威皇家科学院褒奖。

1851年，他完成了对《作为意志和表象的世界》的补充与说明，结果这篇以格言体写成的《附录与补遗》使他名声大振，家喻户晓。

他就像是自己王国中的先知，预想他最终一定会成为一名伟大的哲学家而闻名于世，这也充分弥补了过去几十年世人对他哲学的忽视和怠慢。

叔本华写道： 当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。

叔本华在他最后的十年终于得到了声望，但这一切并没有带给他多大的快乐，他觉得所有都在他预料之中。

他仍然过着孤独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。

1860年，叔本华因肺炎恶化去世，他安静地离开了。

他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

哲学的故事---叔本华

阿瑟·叔本华是一位极为悲观的哲学家。《作为意志与表象的世界》可以说是一部痛苦的巨著。

叔本华出生于但泽，其父亲是一个商人，以能干，暴躁，独立而出名。虽然叔本华很快放弃了父亲希望他从事的商业，但父亲还是在他身上留下了烙印：他粗鲁，务实，精明。他的母亲很有才华，是当时最受欢迎的通俗小说家。叔本华父亲死后，母亲出于对自由爱情的向往，移居他地，而且要再婚。叔本华极力反对，因此和母亲关系变得非常糟糕。母亲把儿子赶出家门，叔本华从此再也没有看过他的母亲。这也许是叔本华悲观的来源之一：一个没有体验过母爱的人，或者更糟的是，被母亲恨过的人，没有理由喜欢这个世界。

这时候，叔本华已完成大学学业。在爱情和处世方面，他曾十分放纵，这对他的性格和哲学产生了极大的影响。他变得抑郁，多疑和愤世嫉俗。他经常受到恐怖幻想的困扰，无法忍受噪音。由于得不到广泛认同，他十分偏执，既然没有功名，他就转向内心，和自己的灵魂较劲。他全身心地投入了《作为意志与表象的世界》，自信自己已经解决了哲学上的主要问题。但是，这本书几乎没有引起任何人的关注。出版十年后，他得知书籍大部分已经被当成废纸卖了。自尊心受损的叔本华说：“一个人越是属于后世---换句话说，属于人类总体---他就越不为同时代人理解，这是因为这个时代的人只是人类总体的一部分，而他的著作并不是为这一部分人写的，并不像迎合这些趣味低下的人”。 这部书囊括了叔本华的全部学说，以至于他后来的著作都只是该书的注释。1882年，叔本华获得了一个大学讲师职位。他故意把自己授课时间安排的和黑格尔相同。他以为学生们会用以后世人的眼光看待他和黑格尔，但是学生们的目光似乎有些短浅，他不得不经常面对空旷的教室。他很快辞去这个职务，并大肆抨击黑格尔作为报复。

叔本华继承了父亲的一笔遗产，过着小康的生活。在他生命的后三十年，除了一条狗，没有人作伴。不过慢慢地，成功来了。1848年的欧洲已近绝望，科学猛烈冲击着神学，社会主义控诉贫穷和战争，生物学引起的生存竞争的流行，这些因素终于让叔本华声名大振。1858年，他七十岁寿辰时，他收到了成堆的来自世界各地的贺信。虽然这一切来的有点晚，两年之后，在一次平静的早餐，这位哲学家离开了人世。

《作为意志与表象的世界》的风格是条理分明，论述都围绕着中心议题：世界就是意志，因而也是斗争和苦难。这本书的第一句话非常自傲，他写到：“世界即我的表象”。 意思很简单，世界是通过感觉和表象被我们认识的。这和康德的观点相同。第一部分的基本内容是对唯物主义的批判。既然只能通过心灵去认识事物，又怎能把心灵解释成物质呢? 我们以为自己在思考物质，实际上我们思考的是能够认识物质的主体，是看物质的眼睛，摸物质的手，认识物质的悟性。他写到，在十九世纪中期，浅陋的唯物主义出于无知的幻想而自以为有所创新。在愚蠢地否认生命力之后，企图以武力，化学的力来解释生命现象，并认为物理，化学的力来自物质的机械作用。但是，我绝不相信能够做出这样的解释。 他继续阐述，先考察物质，再考察思维，根本不可能解决这一玄奥的难题，也不可能发现事物隐秘的本质。我们先深切地认识自己。如果我们能探索到心灵的本质，也许就能找到开启外部世界的钥匙。

叔本华认为，哲学家几乎无一例外地把思维与意识当作心灵的本质。人士知性和理性的动物，这是个错误。意识仅仅是心灵的外表。在有意识的理智下面是有意识或无意识的意志，奋斗的冲动，一种自发的活动和迫切欲望的意志。有时候理智好像引导意志，但它仅仅是向导而已。我们并不是因为找到了需求的理由采取需求，而是因为有需求才去寻找需求的理由。我们用哲学或神学来掩饰自己的欲望。比如，想要说服一个人，逻辑是无用的，必须考虑迎合这个人的利益，欲望和意志。智慧是为了应对危险而产生的，或者因为需要。它似乎永远是欲望的工具。人类为事物，配偶和子女的争斗，来自生存的意志。人自以为是被自己察觉到的东西指引着，但实际上，他们是被自己的本能所推动的。性格取决于意志，不是理智。甚至肉体也是意志的产物。认识的意志形成了大脑，抓取的意志形成了手，进食的意志形成了消化系统。身体运动是客观化的意志活动。所以，意志就是人的本质。对于整个世界，意志就是尽最大努力延续生命的愿望。

意志就是永生的愿望，死亡是它永远的敌人。通过生殖过程中的牺牲和一定的策略，意志可以战胜死亡。为了后代的生存，人类不惜自己累的筋疲力尽。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能，是战胜死亡的方式。性器官是生命的源头，意志的焦点。它虽然被蒙上一层面纱，但确实所有行为的中心。配偶的选择，在很大程度上都是由双方的生殖适应性决定的。每一个人都在寻找一个能够弥补自己缺陷的配偶。爱情的实质不是相互爱慕，而是相互占有。建立在爱情基础上的婚姻是最不幸的结合，因为婚姻的目标是为了人种的延续，而不是个人幸福。个人是种族的繁衍工具，这表现在个人生命力对生殖细胞状态的依赖上。个人的最终目的就是生殖，这个目的达成后，个人的生命就会逐渐消亡。同时新的个人保证了种族的延续。个人只是一种现象，而不是物自体。从整体上看，意志是自由的，因为除了它以外，没有别的意志能够限制它，但普遍意志的组成部分都要受到总体的制约。每个人起先都以为自己是完全自由的。但是经验说明了他并不自由，而且必须服从必然性。尽管反复考虑，痛下决心，他依然不能改变自己的行为。他必须扮演他自己诅咒的那个角色，直到剧终。

如果世界是意志，那么它就是一个痛苦的世界。原因之一是，意志本身就意味着欲望，而欲望总是大禹能力。一个欲望满足后，随之而来的是十个未能满足的欲望。欲望是无穷的，满足却是有限的。只要我们充满了意志，只要我们还受欲望的摆布，并体验由此产生的希望和恐惧，那么，我们就永远享受不到持久的幸福和安宁。每个人承受他必须承受的痛苦的限度取决于他的本性。 第二个原因是痛苦是人生的基本刺激和实体。快乐不过是痛苦的消极中断。幸福是消极的，它们靠抑制痛苦来消极地满足我们。只有在失去后，我们才认识到它们的价值。第三个原因是，欲望和痛苦一旦给人以喘息的机会，疲倦就会立刻光临，使他不得不另寻更多的痛苦。无聊比痛苦还令人难以忍受。人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间不停地摆动。人生不幸还在于，生物等级越高，痛苦就越大，知识的增长也于事无补。因为意识的现象越全面，痛苦就越明显。一个人增加知识就是增加痛苦和不幸，甚至记忆也增加了人类的痛苦。痛苦本身是短暂的，对死亡的恐惧远比死亡本身带来的痛苦更多。人生不幸还是因为人生就是斗争。意志和自身的冲突暴露了人生的痛苦。人之所以能苟活下去，是因为对生活的认识还不够。一个人每天工作，只是为了延续可怜的生命。有什么事是值得我们去奋斗和争取的。一切美好的东西都是虚幻，人生就是一笔赔本买卖。想要快乐，就要以欲望和奋斗为乐，忽视欲望那令人厌恶，永不满足的真相以及无视成功的虚幻和失败的必然。人生变得像一场喜剧，由真正的演员开场，然后由穿着他们衣服的木偶继续演，直到剧终。

叔本华说明了物欲的荒唐性。而愚蠢的人们以为只要他们能得到财富，他们的意志就能彻底实现。这是无法避免的天性。因为金钱随时能变化成各种欲望的对象，是一切欲望的抽象满足。但是，一辈子只想着发财是无用的，除非我们知道怎么使钱转化为乐趣。富有阶级的痛苦在于他们不知道怎么度过闲暇，只会贪婪地寻找新的感官刺激，最后成为无聊的牺牲品。 人生最根本的出路是智慧而不是财富。知识虽然是意志的产物，但它能控制意志。虽然知识能帮助我们做选择，但别人思想的不断涌进势必会限制和抑制我们自己的思想，最后确实会使我们自己的思考能力陷于瘫痪。当我们阅读的时候，别人在替我们思考。因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个是“原文先于注解”。我们的幸福不靠我们的钱袋中有什么而靠我们的脑袋中有什么。甚至名声也是愚蠢的。一个人在别人眼里是什么并没有多大关系；每一个人最终都是孤立无援的。我们从自身得到的幸福比从周围环境得到的幸福大。用亚里士多德的话说，幸福就是自足。 要摆脱无穷欲求的痛苦就要对生活进行聪明的筹划。大多数人从未超然地不把万物看作欲望的对象，所以他们痛苦。把万物纯粹看作理解力的对象就到达自由的境界了。

天才是非意志认识的最高形态。生命的最低形态完全由意志构成，没有认识。一般人意志多于认识，天才是认识多于意志。天才在于认识功能的发展远远领先于意志的需求，他的理性和敏锐性对生殖力量的非同寻常的支配。正是拜托了意志的束缚，理性就能真切地观察事物，排除主观偏见，揭示事物的本质。天才在这个固执，务实和自私的世界中感到难以适应，但美带来的快乐，艺术给予的安慰，足以使他忘却生活的细枝末节，并且补偿他由于清醒而增加的痛苦，以及在人群中所受的冷遇。

艺术的作用就是把认识从意志的奴役下拯救出来，忘掉自我和物质利益，使心灵上升到对真理的无意志思考的高度。科学的对象是包括特殊的普遍，而艺术的对象是包括共性的特殊。一件艺术作品越成功，它越能解释所描绘物体的共性。艺术通过表现永恒于普遍来减轻人生的痛苦。

叔本华的艺术理论也是宗教理论。晚年的他开始认识到某些宗教实践和教义具有深刻的意义。超自然主义者和唯理性主义者之间的分歧，就在于他们看不到宗教的寓言性。基督教是一种深奥的悲观主义哲学。原罪（对意志的强调）和获救（对意志的否定）是构成基督教实质的伟大真理。它认为我们罪孽深重，不能自救。而犹太教和其他宗教却是乐观的，他们把宗教视为对神的贿赂，以此祈求尘世欲望的实现。而佛教更加悲观，它把消灭意志作为宗教的全部内涵，并且宣扬涅槃是人类发展的归宿。

涅槃虽然可以解救个人，但生命任然嘲笑着个人的死亡。对于整个种族来说，有没有解救的法门呢？显然，对意志最根本的征服只能是堵住生命的源泉---生殖意志。生殖冲动的满足应该受到谴责，因为它最有力地肯定了求生的欲望。我们很容易发现那些被欲望支配的人是多么贫困和痛苦，人们在竭力满足欲望的无底洞，但是他们的目的不过是勉强维持生命而已。在叔本华看来，女人是生殖意志的体现。所以男人应该管理女人，并且尽可能少花精力在女人身上。理性的发展会削弱生殖意志，最终达到人类的灭绝。

评论：悲观主义的一大部分是利己主义。世界对我们并不友善，我们就在哲学上鄙视它。但斯宾诺莎告诉我们，道义上的褒贬只是人类自己的判断，当应用于整个宇宙时，则根本毫无轻重。实际上，我们对生活的厌恶只是对厌恶自己的掩饰。世界既不是我8 们的敌人，也不是我们的朋友，而只是我们手中的原料。叔本华悲观失望的部分原因是来自他们浪漫态度和期望。当浪漫主义者发现理想中的幸福在实际上成了不幸时，他并不归咎于自己的理想，而是认为这个世界与他这种精美的生物不相称。就算欲望满足之后只能引起新的欲望，又会怎么呢？也许我们还是永不满足为好。幸福是创造而不是占有或满足。一个健康人虽然幸福，但他更愿意得到充分施展才能的机会。知识增加痛苦也增加快乐。我们希望的是敏锐，深刻地体验生活，为此，我们不介意付出痛苦的代价。智慧是一种喜忧参半的快乐。快乐不全是消极的。生命本身是一种积极的力量，它的每一个正常功能都具有一定的乐趣。叔本华的不幸在于他拒绝了正常的生活---放弃了女人，婚姻和孩子。他只看到了爱情是个人对人种的牺牲，而忽略了本能补偿牺牲时带来的乐趣。

但叔本华哲学真实之处在于他迫使哲学去面对赤裸裸的丑恶现实，把减轻人类痛苦当成他的思想的根本任务。从卢梭到叔本华，理性主义死亡了。哲学在思想背后发现了欲望，在理性背后发现了本能。叔本华说明了，欲望是一切哲学中无可置疑的公理，思想并不是人格无关的事件，而是行动和欲望的工具。

叔本华经典语录

　　导语：亚瑟·叔本华，德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，下面由我为大家整理的叔本华经典语录集锦，希望可以帮助到大家！

　　叔本华经典语录1

　　1、大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。

　　2、只有知道了书结尾，才会明白书的开头。

　　3、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

　　4、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

　　5、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

　　6、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

　　7、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

　　8、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

　　9、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

　　10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

　　11、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

　　12、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

　　13、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

　　14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

　　15、伟大心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

　　16、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

　　17、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

　　18、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

　　19、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

　　20、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

　　21、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

　　22、人从来就是痛苦，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

　　23、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人身价。

　　24、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

　　25、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

　　26、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

　　27、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

　　28、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

　　29、人只有按照自然所启录经验来生活。

　　30、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

　　31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

　　32、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

　　33、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

　　34、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

　　35、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

　　36、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

　　37、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

　　38、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

　　39、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

　　40、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

　　41、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

　　42、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

　　43、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

　　44、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

　　45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

　　46、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

　　47、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

　　48、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

　　49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

　　50、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

　　叔本华经典语录2

　　1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》

　　2、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的.几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

　　3、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》

　　4、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

　　5、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》

　　6、针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

　　7、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。——叔本华《人生的智慧》

　　8、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

　　9、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

　　10、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》

　　11、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

　　12、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》

　　13、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。——叔本华《人生的智慧》

　　14、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》

　　15、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》

　　16、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》

　　17、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》

　　18、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》

　　19、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》

　　20、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

　　21、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》

　　22、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——叔本华《人生的智慧》

　　23、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ?我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ?真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》

　　24、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

　　25、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》

　　26、精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华《人生的智慧》

　　27、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

　　28、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》

　　29、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华《人生的智慧》

　　30、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。——叔本华《人生的智慧》

叔本华的名言名句

　　叔本华是一名著名的哲学家，他一生说过很多富有哲理的 名言 名句。以下是我为你整理的叔本华的名言名句，欢迎大家阅读。

　　1. 要么庸俗，要么孤独 --叔本华 《要么孤独，要么庸俗》

　　2. 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” --叔本华

　　3. A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 --叔本华

　　4. 事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 --叔本华

　　5. 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 --叔本华

　　6. 如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话;勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上;对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的 方法 。 假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防 措施 将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。 --叔本华 《要么孤独，要么庸俗》

　　7. 每个人都被幽禁在自己的意识里。 --叔本华

　　8. 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 --叔本华

　　9. 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 --叔本华

　　10. 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 --叔本华

　　11. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 --叔本华

　　12. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 --叔本华

　　13. 人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 --叔本华

　　14. 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 --叔本华

　　15. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 --叔本华

　　16. 一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 --叔本华 《人生的智慧》

　　17. 我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。 --叔本华 《人生的智慧》

　　18. All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑;然后，遭到激烈的反对;最后，被理所当然地接受。 --叔本华

　　19. 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本华

　　20. 一个人，要么孤独，要么庸俗。 --叔本华

　　1. 阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。 --叔本华

　　2. 一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。 --叔本华 《读书与书籍》

　　3. 精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情--甚至最微不足道的事情--所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。 --叔本华 《人生的智慧》

　　4. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。 --叔本华

　　5. 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做 --叔本华

　　6. 这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 --叔本华 《人生的智慧》

　　7. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。 --叔本华

　　8. 只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。 --叔本华

　　9. 一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 --叔本华 《人生的智慧》

　　10. 闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。 --叔本华 《人生的智慧》

　　11. 人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。 --叔本华

　　12. 一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。 --叔本华

　　13. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物! --叔本华

　　14. 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值 --叔本华

　　15. 遗忘比绝望更强有力。 --叔本华

　　16. 人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。 --叔本华

　　17. 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。 --叔本华

　　18. 虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。 --叔本华

　　19. 所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。 --叔本华

　　20. 智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。 --叔本华

　　21. 天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。 --叔本华

　　22. 人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。 --叔本华

　　23. 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。 --叔本华

　　24. 朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗?恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。 --叔本华 《人生的智慧》

　　25. 社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。 --叔本华 《人生的智慧》

　　26. 睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。 --叔本华 《人生的智慧》

　　27. “理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。 --叔本华 《人生的智慧》

　　28. 尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。 --叔本华 《人生的智慧》

　　29. 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏 --叔本华

　　30. 值得骄傲的事都是难做的事。 --叔本华

　　1. 我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。 --叔本华 《人生的智慧》

　　2. 幸福不过是欲望的暂时停止。 我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。 --叔本华

　　3. 谦虚是美德--这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。 --叔本华 《人生的智慧》

　　4. 许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。 --叔本华 《作为意志和表象的世界》

　　5. 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 --叔本华

　　6. 一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一;精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。 --叔本华 《人生的智慧》

　　7. 每当人远航归来，他总有 故事 可说。 --叔本华

　　8. 一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。 --叔本华

　　9. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路 --叔本华

　　10. 一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。 --叔本华

　　11. 越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。 --叔本华 《作为意志和表象的世界》

　　12. 一个人对与人交往的 爱好 程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。 --叔本华 《人生的智慧》

　　13. 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 --叔本华 《人生的智慧》

　　14. 人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。 --叔本华 《意欲与人生之间的痛苦--叔本华 随笔 和箴言集》

　　15. 一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。 --叔本华

　　16. 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 --叔本华

　　17. 生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。 --叔本华

　　18. 在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人----总是露出其中的一面。 --叔本华 《人生的智慧》

　　19. 如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。 --叔本华 《关于独处》

　　20. 意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 --叔本华

　　21. 常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。 --叔本华 《人生的智慧》

　　22. 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如 儿童 启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。 --叔本华

　　23. 为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望 --叔本华

　　24. 一切生命的本质就是苦恼。 --叔本华

　　25. 人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结 --叔本华

　　26. 真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。 --叔本华

　　27. 针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。” --叔本华 《人生的智慧》

　　28. 别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在--只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。 --叔本华 《人生的智慧》

　　29. 我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。 --叔本华

　　30. 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。 --叔本华

叔本华名句

叔本华励志名言汇总如下
1、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！——叔本华
2、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
3、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华
4、有的人为思想而写作，有的人为写作而思想。前者是极少数，后者则多不胜数。——叔本华
5、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
6、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 ——叔本华
7、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
8、人生宛如一次旅程，对未来的展望与其最初的呈现是大相径庭的，一旦人们趋近于它时，它又发生了变化。——叔本华
9、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
10、很值得我们羡慕的人是没有的，很值得我们同情的人却难以胜数。——叔本华

叔本华名言

叔本华名言：

1、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

2、做学问是目的不是手段。

3、风格是心灵的外观。

4、小人常为伟人的缺点或过失得意。

5、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

6、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

7、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

8、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

9、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

10、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

11、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

12、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

13、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

叔本华最经典的名言

1、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

2、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

3、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

4、劣书是损害我们精神思想的毒药。

5、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

扩展资料

叔本华出生于德国但泽 （今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。

母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。

叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。

是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

叔本华的名言

1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

3、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

4、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”，“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

5、小人常为伟人的缺点或过失得意。

6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

7、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

10、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。